Arquivos Mensais

dezembro2017

A Medicina Além do Seu Tempo

A criação das primeiras escolas filosóficas na China, tal como as conhecemos atualmente, remontam à Dinastia Zhou do Leste (770-256 AEC), aos períodos conhecidos como Primaveras e Outonos (770-471 AEC) e por Estados Combatentes (403-221 AEC), quando essa dinastia estava passando por diversas crises morais e políticas que culminaram com guerras e conflitos constantes entre os estados. Isso fez com que os chineses tivessem que rever suas posições diante do mundo e da sociedade, e assim novas formas de conceber o ser humano e a natureza, e as relações entre ambos, emergiram na China.
Este período também foi conhecido como Cem Escolas do Pensamento ZHŪZǏ BǍIJIĀ 諸子百家, quando as principais escolas filosóficas chinesas – confucionismo, daoísmo, legalismo, moísmo, YĪN YÁNG 陰陽 e Cinco Movimentos WǓ XÍNG 五行, entre outras – se originaram buscando explicar os motivos que haviam levado a essas crises, o que fazer para superá-las e como agir para que elas não se repetissem. Assim, embora politicamente este tenha sido um período de caos e guerras constantes, é também considerado como o período dourado da filosofia chinesa. LǍOZI 老子 (c. 500 AEC6), KǑNGZǏ 孔子 (c. 500 AEC)7, MÒZǏ 墨子 (c. 470 AEC), ZHUĀNGZI 莊子 (c. 450 AEC), HÁNFĒIZǏ 韓非子 (c. 233 AEC) foram alguns dos principais mestres deste período que tem influenciado o pensamento chinês e, inclusive, a medicina chinesa, até os dias atuais.
Referências:
Huang Di Nei Jing Su Wen: nature, knowledge, imagery in an ancient Chinese medical text. Berkley, Los Angeles: University of California, 2003.
WU, Jing Nuan (trad). Ling Shu, or The Spiritual Pivot. Hawaii: University of Hawaii, 1993. YU, Zi Han et al. NÈI JĪNG LÍNG SÙ KǍO 內經靈素考. Beijing: ZHŌNG GUÓ
ZHŌNG YĪ YÀO CHŪ BǍN SHÈ 中國中醫藥出版社, 1992.

EQUILÍBRIO

Observando, aprenderemos com os animais e com os movimentos naturais da vida, como a chuva, o sol, o frio, o calor, que tudo na natureza é equilibrado e sem desperdício. Há um equilíbrio natural que sustenta e coordena todos esses movimentos e, quando o desrespeitamos acabamos criando distúrbios que poderiam ser evitados se todos praticassem a observação. Assim também acontece conosco. Se comemos demais, bebemos demais, nos irritamos demais, falamos o que não precisamos,  cometemos pequenos excessos, criamos distúrbios que vão saturando nossa atmosfera mental e nossa saúde. Com observação, podemos reeducar nossos sentidos e necessidades, naturalmente. Com essa prática é mais fácil conquistar equilíbrio e moderação nas nossas necessidades de forma espontânea. Assim, você ficará mais atento a seus movimentos e aprenderá a fazer somente o necessário.

Referências:
Wu Jyh Cherng, Tao Te Ching – O Livro do Caminho e da Virtude de Lao Tse